୨୯. ନୀକଦୀମ

ନୀଦୀମଙ୍କ କାହାଣୀ ଯୋହନ: :- ପଦରେ ଦେଖାଯାଏ। ଅନୁଚ୍ଛେଦର ଶେଷରେ, ପଦରେ, ନୀକଦୀମ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ ପୁଣି ଏହି ଅନୁଚ୍ଛେଦ ଏପରି ପାଠ କରେଫାରୂଶୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନୀକଦୀମ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ, ସେ   ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କର ଜଣେ ନେତା। ସେ ରାତ୍ରି ସମୟରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ହେ ଗୁରୁ, ଆପଣ ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କଠାରୁ ଆଗତ ଗୁରୁ, ଏହା ଆମ୍ଭେମାନେ ଜାଣୁ, କାରଣ ଆପଣ ଏହି ଯେଉଁ ସମସ୍ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର୍ମ କରୁଅଛନ୍ତି, ଈଶ୍ୱର ସାଙ୍ଗରେ ଥିଲେ ସେହିସବୁ କେହି କରିପାରେ ନାହିଁ। ଯୀଶୁ ତାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଅଛି, ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହେଲେ କେହି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଦେଖି ପାରେ ନାହିଁ। ନୀକଦୀମ ତାହାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, ବୃଦ୍ଧ ହେଲେ ମନୁଷ୍ୟ କିପ୍ରକାର ଜନ୍ମ ହୋଇପାରେ? ସେ କଅଣ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ଆପଣା ମାତାର ଗର୍ଭରେ ପ୍ରବେଶ କରି ଜନ୍ମ ହୋଇ ପାରେ? ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଅଛି, ଜଳ ଆତ୍ମାରୁ ଜନ୍ମ ହେଲେ କେହି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରେ ନାହିଁ। ମାଂସରୁ ଯାହା ଜାତ, ତାହା ମାଂସ ପୁଣି, ଆତ୍ମା ରୁ ଯାହା ଜାତ, ତାହା ଆତ୍ମା। ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅବଶ୍ୟ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମି ବାକୁ ହେବ ବୋଲି ମୁଁ ଯେ ତୁମ୍ଭକୁ କହିଲି, ଏଥିରେ ଚମତ୍କୃତ ହୁଅ ନାହିଁ। ବାୟୁ ଯେଉଁ ଦିଗରେ ଇଚ୍ଛା କରେ, ସେହି ଦିଗରେ ବହେ ଆଉ ତୁମ୍ଭେ ତାହାର ଶବ୍ଦ ଶୁଣିଥାଅ, କିନ୍ତୁ ତାହା କେଉଁଠାରୁ ଆସେ ପୁଣି କେଉଁଠାକୁ ଯାଏ, ତାହା ଜାଣ ନାହିଁ; ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଜାତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକ ସମ୍ୱନ୍ଧରେ ସେହିପ୍ରକାର।

ପୁଣି ଏଠାରେ ତାହାଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନ; ନୀକଦୀମ ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, “ଏହିସବୁ କିପରି ହୋଇ ପାରେ?”

ଏବଂ କୃତଜ୍ଞ ଭାବରେ ତାହାର ଅଳ୍ପ କେତୋଟି ପଦ ପରେ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଯୋହନ : ୧୬ ପଦରେ ଅଛିକାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ଵିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେକେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

ଆମ୍ଭେମାନେ ବାଇବଲର ଆମର ୫୨ ପ୍ରମୁଖ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକର  # ୨୯ ଘଟଣାରେ ଅଛୁ ଆଜି ସକାଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ନୀକଦୀମଙ୍କ ଯୋହନ 3 ପର୍ବରେ ଥିବା କାହାଣୀ ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହେବାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷା ଦେଖିବାକୁ ଯାଉଅଛୁ।

ଆସନ୍ତୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା। ପିତଃ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଗୀତ ଗାନ କରୁକିପରି ମୋହର ପ୍ରାଣ ତୁମ୍ଭ ପାଇଁ ଲାଳସା କରେ, ତୁମ୍ଭକୁ ସବୁଦିନ ଉପାସନା କରିବାକୁ ଲାଳସା କରେ”, ଏବଂ ଏହା କରେ। ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛ ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭକୁ ଏକ ଶୂନ୍ୟତା ଏବଂ ଲାଳସା ସହିତ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛ ଯାହା କେବଳ ତୁମ୍ଭେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରିପାରିବ। ପିତଃ, ଆମ୍ଭେମାନେ ସ୍ୱୀକାର କରୁ ଯେ ଏହି ଜଗତ, ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ନିଜେ, ଅନେକ ସମୟରେ ସେହି ଲାଳସାକୁ ଅନେକ ବିଷୟରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଅଛୁ; ତୁମ୍ଭର ଅନୁଗ୍ରହ ଅର୍ଜନ କରିବାକୁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରୁଅଛୁ, ଏବଂ ପିତଃ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯେଉଁମାନେ ତୁମ୍ଭର ସନ୍ତାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି ସେମାନେ ବୁଝିଅଛନ୍ତି ଯେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ବିଷୟ ଯାହା ସେହି ଲାଳସାକୁ ପୂରଣ କରିପାରିବ ତାହା ହେଉଛି ତୁମ୍ଭର ଆତ୍ମାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଯେବେ ଏହା ଆମ୍ଭକୁ ପୁନର୍ଜାତ ନୂତନୀକରଣ କରେ ଯଦ୍ୱାରା ତୁମ୍ଭ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥାନ ହେବ। ପିତଃ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆଜି ସକାଳେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁ ଯେ ଯଦି ଏଠାରେ କେହି ଅଛନ୍ତି, ଯାହାର ଲାଳସା ଶୁନ୍ୟ ଅଛି, ସେମାନଙ୍କ ଉଦରରେ ସେହି ଗର୍ତ୍ତ, ଯାହା ଏହା ପୂରଣ କରିବାକୁ ତୁମ୍ଭ ବ୍ୟତୀତ ସବୁ ଆଡକୁ ଚାଁହୁଅଛି, ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁ ଯେ ନୀକଦୀମ ପରି ଯେପରି ସେମାନେ ତୁମ୍ଭର ପୁନର୍ଜନ୍ମର ବାର୍ତ୍ତା ବୁଝିବେ। ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମରେ, ଆମେନ୍।

. ନୀକଦୀମ ଜଣେ ଫାରୂଶୀ

ଯୋହନଙ୍କ ସୁସମାଚାରରେ ପର୍ବ ଶେଷରେ, ଯୀଶୁ ଯିରୁଶାଲମରେ ଅଛନ୍ତି। ସେ ନିସ୍ତାରପର୍ବକୁ ଯାଇ ଆସୁଅଛନ୍ତି ପୁଣି ସେ ଅନେକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର୍ମ ମଧ୍ୟ କରି ଆସୁଅଛନ୍ତି, କିମ୍ବା ଯୋହନ ସେଗୁଡିକୁ, ଚିହ୍ନସବୁ ବୋଲି କହନ୍ତି। ଏବଂ ଏହି ଚିହ୍ନଗୁଡିକ ଦେଖୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ନୀକଦୀମ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଯୋହନ ପର୍ବ ପଦରେ ପଢିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରୁ।

ଫାରୂଶୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନୀକଦୀମ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ, ସେ ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କର ଜଣେ ନେତା। ସେ ରାତ୍ରି ସମୟରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ହେ ଗୁରୁ, ଆପଣ ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କଠାରୁ ଆଗତ ଗୁରୁ, ଏହା ଆମ୍ଭେମାନେ ଜାଣୁ, କାରଣ ଆପଣ ଏହି ଯେଉଁ ସମସ୍ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର୍ମ କରୁଅଛନ୍ତି, ଈଶ୍ଵର ସାଙ୍ଗରେ ଥିଲେ ସେହିସବୁ କେହି କରିପାରେ ନାହିଁ।"

ନୀକଦୀମ ଜଣେ ଫାରୂଶୀ ଥିଲେ। ସେ ଯିହୁଦୀ ନେତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ ପୁଣି, ବାସ୍ତବରେ, ପର୍ବରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଦେଖିବାକୁ ପାଉ ଯେ ସେ ୭୦ ଜଣ ଯିହୁଦୀ ନେତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଯେଉଁମାନେ ସାନହେଡ୍ରିନ୍, ସରକାରୀ ସମିତି ଗଠନ କରିଥିଲେ, ଯାହା ଦେଶ ଚଳାଇଥିଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଚିହ୍ନସବୁ ଦେଖିଅଛନ୍ତି। ସେ ବୁଝନ୍ତି ଯେ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟରେ କିଛି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଅଛି, ତେଣୁ ସେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ସାକ୍ଷାତ କରିବାକୁ ଏବଂ ତାହାଙ୍କ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାକୁ ଆସନ୍ତି। ଏବଂ ତଥାପି, ଯାହା ଘଟେ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ସତେ ଯେପରି ନୀକଦୀମଙ୍କ ନିର୍ଭୁଲ ଯୀଶୁ କିଏ ସେହି ବିଷୟରେ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଯୀଶୁ ପଦକ୍ଷେପ ନିଅନ୍ତି। ଯୀଶୁ ବୁଝନ୍ତି ଯେ ନୀକଦୀମ ତାଙ୍କ ଖୋସାମତି ସହିତ ଆସିବାବେଳେ, ସେ ବୁଛନ୍ତି ଯେ ନୀକଦୀମଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଏକ ଗଭୀର ପ୍ରଶ୍ନ ଅଛି। ଏହା କୌତୁହଳଜନକ ଯେ ନୀକଦୀମ ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରଶ୍ନ କେବେ ପଚାରି ଥିବା ବେଳେ, ପଦରେ ଯୀଶୁ ଏହାର ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି।

. ପୁନର୍ଜନ୍ମ

. ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଆବଶ୍ୟକତା

ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ: "ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଅଛି, ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହେଲେ କେହି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଦେଖି ପାରେ ନାହିଁ।"

ଜଣେ ଫାରୂଶୀ ଭାବରେ, ନୀକଦୀମ  ବିଶ୍ୱାସ କରିଥାନ୍ତା ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଯୁଗରେ ବାସ କରୁଅଛୁ କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ମସିହ ଆସିବେ ଏହି ବର୍ତ୍ତମାନ ଯୁଗ ଶେଷ ହେବ। ଏବଂ ମସିହ ଆସିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି ଏବଂ ଇଶ୍ୱରଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ଏହି  ପୃଥିବୀରେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି। ଜଣେ ଫାରୂଶୀ ଭାବରେ, ନୀକଦୀମ ବିଶ୍ଵାସ କରିଥାନ୍ତା ଯେ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ କିମ୍ବା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଅନ୍ତତ ପକ୍ଷେ କିଛି ଅଂଶ ଆଜ୍ଞାବହ ହେବା ଦ୍ୱାରା ତୁମ୍ଭେ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବ। ତେଣୁ ମୂଳତଃ, ଅଯାଚିତ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତରରେ ଯୀଶୁ ଯାହା କରନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ଯେ ସେ ଯୋହନଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମର ବାର୍ତ୍ତା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରନ୍ତି। ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ସହଜରେ ଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ସେ ଏକ ନୂତନ ପ୍ରତିଛବି ବ୍ୟବହାର କରି ଯୋହନଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମର ବାର୍ତ୍ତା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରନ୍ତି; ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହେବାର ପ୍ରତିଛବି। ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ରୂପକ ଯାହା କେତେକ ବିଷୟ ଉପରେ ଗଠିତ ତାହା ପୂର୍ବରୁ ଯୋହନରେ, ପର୍ବ : ୧୦-୧୩ ପଦରେ କୁହାଯାଇଅଛି।

ଯୋହନ କହନ୍ତିଯୀଶୁ ଜଗତରେ ଥିଲେ ଏବଂ ଜଗତ ତାହାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟ ହେଲା, ତଥାପି ଜଗତ ତାହାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିଲା ନାହିଁ। ସେ ଆପଣା ରାଜ୍ୟକୁ ଆସିଲେ, ତଥାପି ତାହାଙ୍କର ନିଜ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ ନାହିଁ। ମାତ୍ର ଯେତେ ଲୋକ ତାହାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଅର୍ଥାତ  ଯେଉଁମାନେ ତାହାଙ୍କ ନାମରେ ବିଶ୍ୱାସ କଲେ, ସେସମସ୍ତଙ୍କୁ ସେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଅଧିକାର ଦେଲେ; ସେମାନେ ରକ୍ତରୁ, ଶରୀରର ଇଚ୍ଛାରୁ ଅବା ମନୁଷ୍ୟର ଇଚ୍ଛାରୁ ଜାତ ହେଲେ ନାହିଁ, ବରଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରୁ ଜାତ ହେଲେ।

ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହେବା ହେଉଛି ଈଶ୍ଵରଙ୍କଠାରୁ ଜାତ ହେବା, ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହେବା। ପ୍ରବେଶ କରିବା ଅପେକ୍ଷା, ଯାହା ନୀକଦୀମ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଯୀଶୁ ନୀକଦୀମକୁ କହନ୍ତି ଯେ ସେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ମୂଳରୁ ଆରମ୍ଭ କରିବା ଦରକାର। ଏକ ଆରମ୍ଭ ଯାହା ଏତେ ପ୍ରାଥମିକ ଅଟେ ଯେ ତାହା ଏକ ନୂଆ ଜନ୍ମ ଅଟେ। ଏକ ଆରମ୍ଭ ଯାହା ଏତେ ପ୍ରାଥମିକ ଅଟେ ଯେ ତାହା ଜନ୍ମ କରାଇଦିଆଯାଉଅଛି, ମାତ୍ର ଏଥର, ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର, ଈଶ୍ଵରଙ୍କଠାରୁ ଜନ୍ମ। ଏହି ମୂଳ ନୂତନ ଆରମ୍ଭ ବିନା, ନୀକଦୀମ କେବେବି ଦେଖିବେ ନାହିଁ, ସେ କେବେବି ଅନୁଭବ କରିବେ ନାହିଁ, ସେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବେ ନାହିଁ।

. ପୁନରଜନ୍ମର ସ୍ପଷ୍ଟୀକରଣ 

ନୀକଦୀମ ଏହା ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ ଏହା ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ପଦରେ ନୀକଦୀମ ତାହାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେବୃଦ୍ଧ ହେଲେ ମନୁଷ୍ୟ କିପ୍ରକାର ଜନ୍ମ ହୋଇ ପାରେ? ମୋର କହିବାର ଅର୍ଥ, ସେ କଅଣ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ଆପଣା ମାତାର ଗର୍ଭରେ ପ୍ରବେଶ କରି ଜନ୍ମ ହୋଇ ପାରେ?” ନୀକଦୀମ ରୂପକ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ଏକ ମୌଳିକ ଭାବେ ଏକ ନୂତନ ଆରମ୍ଭ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସେ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ। ତେଣୁ ପଦରେ ଯୀଶୁ  ରୂପକର ଅର୍ଥ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଜୋର ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏହି ପୁନର୍ଜନ୍ମ, ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହେବା, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମନପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନୂତନୀକରଣ ସହିତ ଜଡିତ କରୁଅଛି।

ପଦ: ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, “ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଅଛି, ଜଳ ଆତ୍ମାରୁ ଜନ୍ମ ହେଲେ, କେହି ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରି ପାରେ ନାହିଁ।

ତୁମ୍ଭେ ଯୋହନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀକୁ ସ୍ମରଣ କର, “ମୁଁ ସିନା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଜଳରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଉଅଛି, ମାତ୍ର ମୋ ଉତ୍ତାରେ ଯେ ଆସୁଅଛନ୍ତି, ସେ ମୋ'ଠାରୁ ଅଧିକ ଶକ୍ତିମାନ, ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଏବଂ ଅଗ୍ନିରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେବେ। ପଦ ହେଉଛି ଯୋହନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପ୍ରତି ଏକ ପଛ ପ୍ରସଙ୍ଗ, ଯେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହେଉଛି ସର୍ବପ୍ରଥମ ଜଳରୁ ଜନ୍ମ ହେବାର ବିଷୟ। ଯେ ତୁମ୍ଭକୁ ମନପରିବର୍ତ୍ତନର ଜଳରାଶି ସହିବାକୁ ପଡିବ, ତୁମ୍ଭକୁ ଅନୁତାପ କରିବାକୁ ଡ଼ିବ। ତାପରେ ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଜନ୍ମ ହେବା ହିଁ  ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଜନ୍ମ ହେବା, ଯାହା ଯୀଶୁଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମର ପୁନଃଜାତ ନୂତନୀକରଣର ଏକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅଟେ।

ଯୀଶୁ ନୀକଦୀମଙ୍କୁ ଯାହା କହୁଛନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଅଂଶ ହେବା ପାଇଁ, ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ, ତୁମ୍ଭକୁ ସର୍ବପ୍ରଥମେ ମନପରିବର୍ତ୍ତନ ସହିତ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆତ୍ମାର ଶୁଦ୍ଧ ଶକ୍ତି ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଯେତେବେଳେ ତୁମ୍ଭେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ମତ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ପାପୀ, ତୁମ୍ଭେ ସମ୍ମତ ଯେ ପାପ ତୁମ୍ଭକୁ ଈଶ୍ଵରଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ କରିଛି, ସେତେବେଳେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭକୁ ତୁମ୍ଭର ପାପରୁ ପରିଷ୍କାର କରିବାର କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ପରିଷ୍କାର ଶକ୍ତି ସହିତ ଆମ୍ଭକୁ ମଧ୍ୟ ନୂତନୀକରଣ ଶକ୍ତି ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ପଡିବ; ପୁଣି ସେହି ସମାନ ଆତ୍ମା, ଆତ୍ମା ଏବଂ ଅଗ୍ନି ଦ୍ୱାରା ବାପ୍ତିସ୍ମ ଯାହା ଆମ୍ଭକୁ ପୁନଃ ଜାତ କରେ ଏବଂ ଯାହା ଆମ୍ଭକୁ ଏକ ନୂତନ ଆରମ୍ଭ ପ୍ରଦାନ କରେ। ଏହା ଆମ୍ଭକୁ ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ। ଯୀଶୁ ନୀକଦୀମଙ୍କୁ ଯାହା କହୁଛନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ଯେ ତୁମ୍ଭେ ରାଜ୍ୟକୁ ସହଜରେ ଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ଈଶ୍ୱର ନିଶ୍ଚୟ  ତୁମ୍ଭର ପାପରୁ ତୁମ୍ଭକୁ ପରିଷ୍କାର କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଈଶ୍ୱର ତୁମ୍ଭକୁ ଏକ ନୂତନ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଶ୍ଚୟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। ତୁମ୍ଭେ  ନିଜେ ନିଜକୁ ରକ୍ଷା କରିପାରିବ ନାହିଁ; ତୁମ୍ଭେ ଏହାକୁ ଅର୍ଜ୍ଜନ କରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଏହାର ଯୋଗ୍ୟ ନୁହଁ। ଈଶ୍ୱର ତୁମ୍ଭକୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି।

. (ଶରୀର)ମାଂସ ଏବଂ ଆତ୍ମା।

ପଦରେ ମାଂସ ଆତ୍ମା ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟର ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ଯୀଶୁ ଆଲୋଚନା ଜାରି ରଖିଛନ୍ତି। ସେ କହନ୍ତି, “ମାଂସରୁ ଯାହା ଜାତ, ତାହା ମାଂସ ପୁଣି ଆତ୍ମା ରୁ ଯାହା ଜାତ, ତାହା ଆତ୍ମା।" ମାଂସ ହେଉଛି ସେହି ସାଂସାରିକ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଯେଉଁଥିରେ ଶାରୀରିକ ଭାବରେ ଜନ୍ମ ଲାଭ କରି ଆମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତେ ଏହି ଜଗତକୁ ଆସିଲୁ। ଆତ୍ମା ପରିତ୍ରାଣର ରାଜ୍ୟ ଅଟେ। ଆତ୍ମା ଜୀବନର ରାଜ୍ୟ ଅଟେ ଏବଂ ଏହା ହେଉଛି ସେହି ରାଜ୍ୟ ଯାହା କେବଳ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ। ଏହି ଦୁଇଟି ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ, ଯୀଶୁ ନୀକଦୀମ ପୁଣି ତୁମ୍ଭକୁ ମୋତେ କହୁଅଛନ୍ତି ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ବୃଦ୍ଧି କରି ପାରିବା ନାହିଁ, ସହଜରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ମାଂସମୟ ରାଜ୍ୟରୁ  ଆତ୍ମାଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ସ୍ୱଭାବିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ବିକାଶ କରିପାରିବା ନାହିଁ। ପାର୍ଥିବ ଅସ୍ତିତ୍ୱ, ମାଂସ ରାଜ୍ୟରୁ; ଆତ୍ମାଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଯେଉଁଠାରେ ଜୀବନ ଅଛି, ସେହି ରାଜ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ହେଉଛି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ। ଆମ୍ଭେମାନେ ଆପଣାରୁ ଏହା କରିପାରିବା ନାହିଁ, କେବଳ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମା ଏହା କରିପାରିବ।

ଏହି କାରଣରୁ ସମସ୍ତ ଧର୍ମୀୟ ଧର୍ମ କର୍ମ ଭୁଲ ଅଟେ। ତୁମ୍ଭେ ଯେତେ ଥର ଦ୍ଵାରସବୁ ଆଘାତ କଲେ ମଧ୍ୟ ସେଥିରେ କିଛି ଯାଏ ଆସେ ନାହିଁ। ତୁମ୍ଭେ କେତେ ଟଙ୍କା ଦିଅ ସେଥିରେ କିଛି ଫରକ ପଡ଼େ ନାହିଁ। ତୁମ୍ଭେ କେତେଥର ମଣ୍ଡଳୀକୁ ଯାଅ ସେଥିରେ କିଛି ଯାଏ ଆସେ ନାହିଁ।

ଯଦି ଏହିସବୁ ବିଷୟ ତୁମ୍ଭେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଅଛ ଯଦ୍ୱାରା  ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଟିକେଟ୍ ତାହାଙ୍କ ମୁହଁରେ ହଲାଇ ପାରିବ ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଚାରାସନ ସମ୍ମୁଖରେ ଛିଡା ହେବା ଏବଂ କହିବାଉତ୍ତମ, ମୁଁ ଏହା କରିଥିଲି ଏବଂ ମୁଁ ତାହା କରି ଥିଲି, ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ମୋର ୠଣୀ”, ଆମ୍ଭେମାନେ ଯାହା କହୁଅଛୁ ତାହା ହେଉଛି ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଆପଣାର ଉଦ୍ୟମ ଦ୍ୱାରା ଭାବୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ମାଂସ ରାଜ୍ୟରୁ ଆତ୍ମା ରାଜ୍ୟକୁ ଗତି କରି ପାରିବା ଏବଂ ତାହା ନିଶ୍ଚିତ ରୂପେ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।

ତୁମ୍ଭେ, ତୁମ୍ଭର ଉଦ୍ୟମ ଦ୍ୱାରା, ଜଗତ ମଧ୍ୟରୁ ଯେଉଁଥିରୁ ଆମ୍ଭେ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ଜନ୍ମ ହେଲୁ, ଆତ୍ମାର ରାଜ୍ୟକୁ ଯେଉଁଠାରେ ବାସ୍ତବ ଜୀବନ, ପାପକ୍ଷମା ପରିତ୍ରାଣ ଅଛି ସେଠାକୁ ସହଜରେ ଗମନ କରି ପାରିବ ନୀହିଁ।

ତତ୍ପରେ ଯୀଶୁ ଏହି ବିଷୟ ଗୃହକୁ ଲାଇବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ପୁଣି ଏବଂ ପଦରେ ସେ କହନ୍ତି: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅବଶ୍ୟ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମିବାକୁ ହେବ  ବୋଲି ମୁଁ  ଯେ ତୁମ୍ଭକୁ କହିଲି, ଏଥିରେ ଚମତ୍କୃତ ହୁଅ ନାହିଁ।” (ଯୀଶୁ ଆଦୌ ସମର୍ଥନ କରୁ ନାହାଁନ୍ତି। ପ୍ରକୃତରେ ଅଧିକ ଅଧିକ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରୀକ୍ ପାଉଅଛି। ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣଭାବେ ଆବଶ୍ୟକ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅବଶ୍ୟ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମିବାକୁ ହେବ।) ତାପରେ ସେ କହନ୍ତିବାୟୁ ଯେଉଁ ଦିଗରେ ଇଚ୍ଛା କରେ, ସେହି ଦିଗରେ ବହେ ଆଉ ତୁମ୍ଭେ ତାହାର ଶବ୍ଦ ଶୁଣିଥାଅ କିନ୍ତୁ ତାହା କେଉଁଠାରୁ ଆସେ ପୁଣି କେଉଁଠାକୁ ଯାଏ, ତାହା ଜାଣ ନାହିଁ, ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଜାତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସେହିପ୍ରକାର।"

ମୁଁ ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଯେଉଁମାନେ ଦଣ୍ଡ ଛିଡା କରି ପାରିବେ ନାହିଁ। ମୁଁ ବର୍ତ୍ତମାନ ସେମାନଙ୍କୁ ଘୃଣା କରେ। କିନ୍ତୁ ଏହା ନୁହେଁ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ କୌଣସି ବିଷୟ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଭାବରେ ଭୁଲ୍ ଅଛି। ମୁଁ ବର୍ତ୍ତମାନ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଆସିପାରିବି ନାହିଁ ତେଣୁ, ମୁଁ ଭାବୁଛି ଏହା ହାସ୍ୟର ସର୍ବନିମ୍ନ ରୂପ! ଅସୁବିଧାଟି ହେଉଛି ଯେ ଯୋହନଙ୍କ ସୁସମାଚାରର ସମସ୍ତ ମାର୍ଗ ଦେଇ ଯୀଶୁ ସବୁ ସ୍ଥାନରେଦଣ୍ଡଦେଉଅଛନ୍ତି ଏବଂ ଏହା ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଦଣ୍ଡ। କାରଣବାୟୁପାଇଁ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟଆତ୍ମାପାଇଁ ଶବ୍ଦ ଅଟେ।ବହେପାଇଁ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟନିଶ୍ଵାସ ଛାଡିବାବାକହିବାପାଇଁ ଶବ୍ଦ ଅଟେ ଏବଂଧ୍ୱନିପାଇଁ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟସ୍ୱରପାଇଁ ଶବ୍ଦ ଅଟେ। ତେଣୁ ଯୀଶୁ ଯାହା କହୁଛନ୍ତି ତାହା ହେଉଛିବାୟୁ ଯେଉଁ ଦିଗରେ ଇଚ୍ଛା କରେ, ସେହି ଦିଗରେ ବହେ ପୁଣି ତୁମ୍ଭେ ତାହାର ଶବ୍ଦ ଶୁଣିଥାଅ, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି ସେଠାରେ ଆତ୍ମା କହନ୍ତି ପୁଣି ତୁମ୍ଭେ ତାହାର ସ୍ୱର ଶୁଣିଥାଅ, କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କେଉଁଠାରୁ ସେ ଆସନ୍ତି କିମ୍ବା କେଉଁଠାକୁ ସେ ଯାଆନ୍ତି। ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଜାତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସେହିପ୍ରକାର।

ଅନ୍ୟ ଅର୍ଥରେ, ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଏକ ପ୍ରାକୃତିକ ଘଟଣା ନୁହେଁ। ଏହା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାର ଏକ ରହସ୍ୟମୟ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ। ଆମ୍ଭେମାନେ ଏହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ବୁଝି ପାରୁ, ଏବଂ ତଥାପି ଏହା ଆମ୍ଭ ମୁହଁରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଅନୁଭବ କରୁଥିବା ବାୟୁ ପରି ବାସ୍ତବ ଅଟେ। ଆମ୍ଭରମର୍ମ ବକ୍ତବ୍ୟରେ ଆମ୍ଭେମାନେ କହୁ ଯେଆମ୍ଭେ ଆତ୍ମା ଏବଂ ସତ୍ୟରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ଲୋକ ଅଟୁ।ଆମ୍ଭେମାନେ ଏପରି ଲୋକ ଆମ୍ଭ ଜୀବନରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାର କାର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟରେ କିଛି ବୁଝିବାକୁ ଆସିଅଛୁ; ସେ ଆମ୍ଭକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଅଛନ୍ତି, ସେ ଆମ୍ଭକୁ  ନୂତନ କରିଅଛନ୍ତି, ସେ ଆମ୍ଭକୁ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଦେଇଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେହି ଆତ୍ମାଙ୍କ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ହିଁ ଆମ୍ଭେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଭାବରେ ଆମ୍ଭ ଜୀବନ ଯାପନ କରୁ।

ଉତ୍ତମ, ନୀକଦୀମ ଆଲୋଚନାର ଏହି ଅଂଶ ଦେଇ ଯାଆନ୍ତି ତଥାପି ସେ ଏହା ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ। ପଦରେ ସେ ଏପ୍ରକାର ହସ୍ତଦ୍ୱୟ ଫିଙ୍ଗନ୍ତି ଏବଂ ସେ କହନ୍ତିଏହିସବୁ କିପରି ହୋଇପାରେ?” ମୁଁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ବୁଝେ ନାହିଁ, ଯୀଶୁ।

. ଏହା କିପରି ସମ୍ଭବ?

ପୁଣି ଯୀଶୁ ଏକ ଆଲୋଚନାକୁ ଯାଆନ୍ତି ଯାହା ଶେଷରେ ୧୬ ପଦକୁ  କଢେଇ ନିଏ ଯେଉଁଠାରେ ଯୀଶୁ ଏହିସବୁ କିପରି ସମ୍ଭବ ଅଟେ ତାହା ନୀକଦୀମଙ୍କୁ ଏବଂ ତୁମ୍ଭକୁ ମୋତେ କହନ୍ତି।

କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡେ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେକେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

କେବଳ ବାଇବଲର ସବୁଠାରୁ ସୁପରିଚିତ ପଦ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ସମ୍ଭବତଃ ସମୁଦାୟ ଇତିହାସର ସବୁଠାରୁ ସୁପରିଚିତ ବାକ୍ୟ।

ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ସୃଷ୍ଟି କଲେ। ସେ ଜଗତକୁ ପ୍ରେମ କଲେ। ପୁଣି ସେ ଆପଣା ପୁତ୍ରକୁ ଜଗତ ନିମନ୍ତେ ଦାନ କଲେ। ମଧ୍ୟ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ତାହାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଜଗତ ପାଇଁ, ଜଗତର ପାପ ପାଇଁ ମୃତ ହେବେ, ଯେପରି ଯେଉଁମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଭରସା ରଖିଅଛନ୍ତି ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ବଞ୍ଚିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବେ। ଏବଂ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଚିରଦିନ ବଞ୍ଚିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବେ।

. "ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ର"

ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡେ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ ସେ ଆପଣା ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ରକୁ ଦାନ କଲେ। ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରେମ ତାହାଙ୍କୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଯୋଗ୍ୟତା ବାହାରେ ଆମ୍ଭ ସହିତ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ କଢ଼େଇନେଲା, କିନ୍ତୁ ସେ ଅନୁଗ୍ରହର ଈଶ୍ୱର ଯିଏ ଆମ୍ଭ ସହିତ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଅନୁଗ୍ରହରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଈଶ୍ୱର ଦାନ କଲେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଏହା ଅର୍ଜ୍ଜନ କଲୁ ନାହିଁ, ପୁଣି ସେ ଆପଣାର ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରକୁ ଦାନ କଲେ। ଯୀଶୁଙ୍କର କୌଣସି ଭ୍ରାତା ନାହିଁ। ମର୍ମନମାନେ ଭ୍ରାନ୍ତ ଅଟନ୍ତି। ଯୀଶୁଙ୍କର ସମକକ୍ଷ କେହି ନାହିଁ। ବିଶ୍ୱର ଧର୍ମସବୁ ଭ୍ରାନ୍ତ ଅଟେ। ଯୀଶୁ ଏବଂ ଯୀଶୁ କେବଳ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ର ଅଟନ୍ତି। ସେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ  ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ର ଏବଂ ତେଣୁ ସେ, ଏବଂ ସେ ଏକାକୀ, ପିତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଏବଂ ପାପ କ୍ଷମା ନିକଟକୁ ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ସେହି ସମ୍ପର୍କ ନିକଟକୁ ପ୍ରବେଶ ସୁବିଧାର ପଥ ଉନ୍ମୁକ୍ତ କରନ୍ତି ଯାହା ନିମନ୍ତେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଗଭୀର ଭାବରେ ବ୍ୟାକୁଳ।

ଯୀଶୁ କୁହନ୍ତି, “ମୁଁ ପଥ, ସତ୍ୟ ଏବଂ ଜୀବନ; ମୋ' ଦେଇ ଗଲେ କେହି ପିତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଏ ନାହିଁ!” ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ର। ପାପକ୍ଷମା ଏବଂ ପରିତ୍ରାଣର ଏକମାତ୍ର ମାଧ୍ୟମ ଏବଂ ତାହାଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରାଗଲା, ଆମ୍ଭେମାନେ ଏହାର ଯୋଗ୍ୟ ଅଟୁ ଏହି କାରଣ ସକାଶେ ନୁହେଁ ମାତ୍ର ଈଶ୍ୱର ଅନୁଗ୍ରହର ଈଶ୍ୱର ହୋଇଥିବା ସକାଶେ।

. “ଯେ କେହି

କାରଣ ଈଶ୍ଵର ଜଗତକୁ ଏଡେ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେକେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ। କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ ସେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ପରିତ୍ରାଣ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ଯେପରି ଯେକେହି ଆସିବେ। ପୁନର୍ଜନ୍ମର ପ୍ରସ୍ତାବ ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀର ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରତି ସୀମିତ ରହିବା ଜରୁରୀ ନୁହେଁ। ଏହା କେବଳ ଧନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ। ଏହା କେବଳ ଗରା, ବୁଦ୍ଧିମାନ, ସୁନ୍ଦର ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ। ଏହା ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଏବଂ ଯେ କେହି, ଏହା ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କୁ ସମର୍ପିତ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ। ସେଥିପାଇଁ କ୍ରୁଶ ଆମ୍ଭର ସମସ୍ତ ପାପକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଯଥେଷ୍ଟ ଅଟେ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପାପକ୍ଷମାର ପରିସର ବାହାରେ କେହି ନାହାଁନ୍ତି। ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପରିତ୍ରାଣର ପରିସର ବାହାରେ କେହି ନାହାଁନ୍ତି। ତେଣୁ ଯେତେବେଳେ ସେ ପ୍ରସ୍ତାବ ସମ୍ପ୍ରସାରିତ କରନ୍ତି ଏବଂ କହନ୍ତିଯେ କେହିତେବେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଜାଣିପାରିବା ଯେ ତାହାଙ୍କ ଠାରେ ଯେଉଁମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବେ ସେହି ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ପାପର ମୂଲ୍ୟ ଦେବାକୁ କ୍ରୁଶ ଉପରେ ମୃତ୍ୟୁ ଯଥେଷ୍ଟ ଥିଲା। ପୁନର୍ଜନ୍ମର ପ୍ରସ୍ତାବ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ ଏବଂ ତଥାପି, ଯେଉଁମାନେ କେବଳ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହେବାର ଅଧିକାର ଦିଆଯାଏ।

. "ବିଶ୍ୱାସ ଠାରେ କିଅବା (କୁ)”

ଏହି ବାକ୍ୟାଂଶତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସଯୋହନରେ ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ବାକ୍ୟାଂଶ। ଏହା ଏକ ଶବ୍ଦ ଯାହାକି କୌଣସି ପ୍ରକାରର ସ୍ୱଚ୍ଛତା ଏବଂ ସଠିକତା ସହିତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ କଷ୍ଟକର କାରଣ ଏହା ଏକ ରହସ୍ୟବାଦ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଶବ୍ଦ ପୁଣି ସେହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ସଠିକ୍ ପରିଭାଷାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରେ।ଯେ କେହି ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେଏହା କହିବାର ଅର୍ଥ ? ଠିକ୍, ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ବୌଦ୍ଧିକ ଶକ୍ତି ସମ୍ପନ୍ନ ସମ୍ମତି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। ଏହା ତଥ୍ୟସବୁକୁ ବିଶ୍ୱାସକରୁଥିବା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟ। ସେ ମୋର ପାପ ପାଇଁ କ୍ରୁଶରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କଲେ। ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ କେବଳ ତଥ୍ୟକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ, କିନ୍ତୁ ତାହା ରକ୍ଷା କରିବା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏପରିକି ଭୂତମାନେ ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନେ ଥରହର ହୁଅନ୍ତି (ଯାକୁବ : ୧୯) କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ନାହିଁ ଯେବେ ତୁମ୍ଭେ ସୁସମାଚାର ପଢ। ଭୂତମାନେ ଯୀଶୁ କିଏ ଠିକ୍ ଭାବରେ ଜାଣିନ୍ତି। ସେମାନେ କଦାପି ତାହାଙ୍କୁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା କିମ୍ବା ଉତ୍ତମ ବ୍ୟକ୍ତି ବୋଲି ଡାକନ୍ତି ନାହିଁ। ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପବିତ୍ର ପୁତ୍ର ବୋଲି କହନ୍ତି! ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ସେ କିଏ। ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏଥିରେ ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ କରେ, କିନ୍ତୁ ତାହାଠାରୁ ଅଧିକ ଏହା ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, କିମ୍ବା ଆମ୍ଭେମାନେ ଭୂତମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଉତ୍ତମ ନୋହୁଁ

ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାବିଶ୍ୱାସକୁ ଆସିବା ଧାରଣାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ, ଏହା ଆମ୍ଭେମାନେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ରୂପକସମୂହ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେବିଶ୍ୱାସକୁ ଆସିବା ଧାରଣାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକ ସମୟ ଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରଥମେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶାସନକୁ  ଆପଣାକୁ ସମର୍ପଣ କରିଥିଲୁ; ଆମ୍ଭେମାନେ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କଲୁ; ଆମ୍ଭେମାନେ ଶିବିରରେ ହସ୍ତ ଉତ୍ତୋଳନ କଲୁ; ଆମ୍ଭେମାନେ ପାପୀଙ୍କର ପ୍ରାର୍ଥନା କହିଲୁ। ତାହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏକ ଅଂଶ- ତୁମ୍ଭେ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରି ରାଜ୍ୟରେ ରହିପାରିବ ନାହିଁ। ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ହୋଇ ତୁମ୍ଭେ ଶିଷ୍ୟ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ତେଣୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବା ତାହାଙ୍କଠାରେ ଆପଣାକୁ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଦେବାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। କିନ୍ତୁତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାଏହାର ଅର୍ଥଠାରୁ ଅଧିକ।

ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାବରଂ ଏକ ଦୁର୍ବଳ ଅନୁବାଦ। ପ୍ରକୃତରେ ଏହା କରିବାକୁ  ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକ ଵାକ୍ୟାଂଶର ଅତି ଦୁର୍ବଳ ଅନୁବାଦ ଯାହା ପ୍ରକୃତରେତାହାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାଅଟେ। ତେଣୁ ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଯାହା କରୁଛନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ଯେ ସେ ଗ୍ରୀକ୍ ବ୍ୟାକରଣକୁ ବହୁତ ଖରାପ ଭାବରେ ଭାଙ୍ଗୁଅଛନ୍ତି। ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷାରେ ଏହା ଭୟଙ୍କର ବ୍ୟାକରଣ ଅଟେ। ଏବଂ ବାସ୍ତବରେ, ସବୁ ସମୟର ଗ୍ରୀକ୍ ସାହିତ୍ୟରେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଏହି ଭୁଲ୍ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ କୌଣସି ଉଦାହରଣ ପାଇପାରୁ ନାହୁଁ। ଏହା ଏକ ସାଧାରଣ ବ୍ୟାକରଣଗତ ତ୍ରୁଟି ନୁହେଁ; ଏହା ଏକ ଭୟଙ୍କର ଗ୍ରୀକ୍ ତ୍ରୁଟି ଏବଂ ତାହା ହେଉଛି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ। ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହା କେତେକ ସମୟରେ କରିଥାଉ। ବେଳେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଗୋଟିଏ ବାକ୍ୟରେ ଶବ୍ଦର କ୍ରମ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥାଉ, ବେଳେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ବ୍ୟାକରଣ ଭାଙ୍ଗୁ କାରଣ ଆମ୍ଭେମାନେ ଏକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରିବାକୁ ଚାହୁଁ। ଯୀଶୁ ଠିକ୍ ସେହିପରି କରୁଛନ୍ତି। ଏହା ହେଉଛି ଯେ କେହି ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ।

ବାଇବଲ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଶ୍ୱାସ ଆଉ ଆପଣାଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ନୁହେ, କିନ୍ତୁ ବାଇବଲ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଶ୍ୱାସ ହେଉଛି  ଆମ୍ଭର ବିଶ୍ୱାସ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବା।

ଜଣେ ଲେଖକ କହନ୍ତିଧର୍ମ ବିଶ୍ୱାସ, କିମ୍ବା ବିଶ୍ୱାସ, ଏପରି ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଯାହା ଆମ୍ଭକୁ ଆପଣାର ଠିକ ବାହାରକୁ ନେଇଯାଏ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଆମ୍ଭକୁ ଏକ କରେ।ତାହାଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା। ଅନ୍ୟତ୍ର, ଯୋହନ ଏହାକୁଯୀଶୁଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାବୋଲି କହନ୍ତି, କିମ୍ବା ସେ ଏହାକୁଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ରହିବାବୋଲି କହନ୍ତି। ଏସବୁ ସମାନ ବିଷୟ ଅଟେ। ସୁସମାଚାରର ଶେଷରେ, ଯୋହନ ୨୦ ପର୍ବରେ, ଯୋହନ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରୁଅଛନ୍ତି ଯେଉଁଥିପାଇଁ ସେ ପୁସ୍ତକ ଲେଖିଅଛନ୍ତି ଏବଂ ସେଠାରେ ଦୁଇଟି ମୌଖିକ କାଳ ଅଛି ଯାହା ଏହି ସଠିକ ବିଷୟ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

୨୦ ପର୍ବ ୩୦ ପଦରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, ଯୋହନ ଲେଖନ୍ତି, “ଯୀଶୁ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ସାକ୍ଷାତରେ ଏହିପରି ଅନେକ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର୍ମ ସାଧନ କଲେ ସେହିସବୁ ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ଲେଖା ହୋଇ ନାହିଁ; କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେପରି ବିଶ୍ୱାସ କର ଯେ ଯୀଶୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଟନ୍ତି, (ଏବଂ ସେହି କ୍ରିୟାର କାଳ ସତ୍ୟତାକୁ ସୂଚାଏ ଯେ ସମୟରେ ଏକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରିଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଶ୍ଚିତ ବିଷୟ ଉପରେ ସମ୍ମତ ପ୍ରକାଶ କରିଅଛନ୍ତି। ସେମାନେ ସମ୍ମତ ହୋଇଅଛନ୍ତି ଯେ ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟ। ସେମାନେ ସମ୍ମତ ହୋଇଅଛନ୍ତି ଯେ ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର। କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଯୋହନ ଜାରି ରଖନ୍ତି) ପୁଣି ବିଶ୍ୱାସ କରି (ଏବଂ ଗ୍ରୀକରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଅଟେ। ଏହା ଦିନ ଭିତରେ ଦିନ ବାହାରେ। ଏହା ଜୀବନ ଅଟେ। ଏହା ଅନୁଗମନ କରିବା ଅଟେ। ଏହା ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ହୋଇଥିବାରୁ।) ଯେପରି ତୁମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ନାମରେ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅ, ଏଥିନିମନ୍ତେ ଏହି ସମସ୍ତ ଲେଖାଯାଇଅଛି।"

ବାଇବଲ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଶ୍ୱାସ ଆଉ ଆମ୍ଭ ନିଜଠାରେ ବିଶ୍ୱାସକରିବା ନୁହେ, ମାତ୍ର ଆମ୍ଭ ନିଜଠାରୁ ଆମ୍ଭର ବିଶ୍ୱାସ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବା।

ଯେବେ ତୁମ୍ଭେ ନୂତନ ନିୟମରେ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନକୁ ଯାଅ ତେବେ ତୁମ୍ଭେ ବିଭିନ୍ନ ଲେଖକ ସମାନ ଧାରଣା ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିବାର ଦେଖିବ   ସେମାନେ ବିଭିନ୍ନ ରୂପକସବୁ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଯତ୍ନ କରନ୍ତି। ପାଉଲ, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଏହାକୁଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେବୋଲି କହନ୍ତି, ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଏହା ଏକ ରହସ୍ୟବାଦ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଧାରଣା ଅଟେ ଯେ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଜଡିତ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଅଛୁ, ତାହାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଅଛୁ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଅଛୁ। କଲସୀୟ : ପଦରେ ପାଉଲ ଏହି ସତ୍ୟତା ବିଷୟରେ କହନ୍ତି ଯେ ଆମ୍ଭଜୀବନ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଗୁପ୍ତ ଅଛି ଗାଲାତୀୟ : ୨୦ ପଦରେ ପାଉଲ କହନ୍ତି, “ମୁଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ କ୍ରୁଶରେ ହତ ହୋଇଅଛି; ମୁଁ ଆଉ ଜୀବିତ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମୋଠାରେ ଜୀବିତ ଅଛନ୍ତି।ଏସବୁ କହିବାର ବିଭିନ୍ନ ଶୈଳୀ ଅଟେ ଯାହା ଯୋହନ କହିବା ସମୟରେ କହୁଅଛନ୍ତିଯେକେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ।ଆମ୍ଭେମାନେ ଆମ୍ଭର ବିଶ୍ୱାସକୁ ନିଜଠାରୁ ଘୁଞ୍ଚାଇ ଦେଇଅଛୁ ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଆପଣାକୁ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସଦୟ ବାହୁରେ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇଅଛୁ ଏବଂ ସେଠାରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ରହୁ, ସବୁ ବିଷୟ ପାଇଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ତାହାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ- ପାପ କ୍ଷମା ପାଇଁ, ପରିତ୍ରାଣ ପାଇଁ ଏବଂ ନିଜ ଜୀବନ ପାଇଁ। ଏହା ହିଁ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ଅଟେ।

ଏହା ହିଁ ହେଉଛି ବହୁତ ଭୁଲ ଯାହା ସହିତ ମୁଁଘଟଣା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମବୋଲି କହି ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ଯାଉଅଛି। ମୁଁ ଏକ ନାମପଟି ଆବଶ୍ୟକ କରେ ଏବଂ ଏହା ସର୍ବୋତ୍ତମ ଅଟେ। ଅନ୍ୟ ଦିନ ଏହାକୁ କେହି ଜଣେ ମୋତେ ପରାମର୍ଶ ଦେଲେ ଯେ  “ଘଟଣା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମରେ ଏହା ହେଉଛି ବହୁତ ଭୁଲ, କିମ୍ବା ଯାହା ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନେସହଜ ବିଶ୍ୱାସବାଦବୋଲି କହନ୍ତି। ଧାରଣାଟି ଯାହା ଯେଉଁ ସମସ୍ତ ବିଷୟରେ ପ୍ରକାଶ କରେ ତାହା ହେଉଛିମୁଁ ବିଶ୍ୱାସ କରେକହିବାର ଥରକର ଘଟଣା ଏବଂ ତାପରେ ଭାବେ ଯେ ଜଣେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଗାମୀ ହେବାର ଆଉ କିଛି ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ। ମାତ୍ର ବାସ୍ତବରେ ବାଇବଲ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ, ରକ୍ଷା କରିବା ବିଶ୍ୱାସ ଆମ୍ଭକୁ ଆପଣାଠାରୁ ଦୂରେଇ ନେଇ ଆମ୍ଭକୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ନେଇଯାଏ, ରହସ୍ୟମୟ ଭାବରେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ କରେ ଏଣୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହୋଇ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଭାବରେ ବଞ୍ଚୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଅନୁଗମନକାରୀ ଭାବରେ ବଞ୍ଚୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଭାବରେ ବଞ୍ଚୁ। ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ  କରିବା ତାହାଙ୍କଠାରେ ରହିବା, ତାହାଙ୍କଠାରେ ଜୀବିତ ହୋଇ ରହିବା, ତାହାଙ୍କଠାରେ ଜଡିତ ହେବା। ପାପକ୍ଷମା ପରିତ୍ରାଣ   ଜୀବନ ପାଇଁ ଆଉ ନିଜ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରି ପୁଣି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କଠାରେ ଯେଉଁ ସବୁଅଛି ତାହା ଗ୍ରହଣ କରି ତାହା ତାହାଙ୍କ ନିକଟକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବା ଏବଂ ତାହାଙ୍କଠାରେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱାସ ରଖିବା ଅଟେ।

କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡେ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେକେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

. “ଅନନ୍ତ ଜୀବନ

ଅନନ୍ତ ଜୀବନଅନୁବାଦ ହୋଇଥିବା ପର୍ଯ୍ୟାୟଟି ହେଉଛି ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷାରେ ସେହି ବିରକ୍ତିକର ବାକ୍ୟାଂଶଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅତିରିକ୍ତ, ଯାହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଇଂରାଜୀରେ ସମାନ୍ତର ନାହିଁ। ତୁମ୍ଭେ ଏହାକୁ ଅନୁବାଦ କରିପାରିବ ନାହିଁ, କାରଣ ଆମ୍ଭେମାନେ ସମୟ ଜ୍ଞାନରେଅନନ୍ତଶବ୍ଦ ବିଷୟରେ ଭାବିବାକୁ ଯତ୍ନ କରୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ କରୁ ନାହୁଁ କି? ଏହା ଚିରଦିନ ନିମନ୍ତେ ଚାଲୁ ରହିବା। ଆମ୍ଭେମାନେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯିବା ଏବଂ ଏହା କଦାପି ଶେଷ ହେବାକୁ ଯାଉ ନାହିଁ। "ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସେଠାରେ ୧୦,୦୦୦ ବର୍ଷ ରହିବା, ସୂର୍ଯ୍ୟ ପରି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଦୀପ୍ତିମାନ ହୋଇ, ସେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରଥମେ ଆରମ୍ଭ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା ଗାନ କରିବକୁ ଆମ୍ଭେମାନେ କମ ଦିନ ପାଇବା ନାହିଁ।" ଏହିପରି ଭାବରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସ୍ୱର୍ଗ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ଯତ୍ନ କରୁ; ଏପରି କେତେକ ବିଷୟ ଯାହା କେବଳ ସର୍ବଦା ଚାଲୁ ରହେ। ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏହାର ଏକ ଅଂଶ, କିନ୍ତୁ ଅନୁବାଦିତ ପର୍ଯ୍ୟାୟଅନନ୍ତ ଜୀବନଅଧିକ ଆକ୍ଷରିକ ଭାବରେ ଏବଂ ଅସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ଅନୁବାଦ ହୋଇଥିବାଯୁଗର ଜୀବନଅଟେ। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଆମ୍ଭେମାନେ ବିନଷ୍ଟ ହେବା ନାହିଁ ମାତ୍ର ଆମ୍ଭେମାନେଯୁଗର ଜୀବନଅନୁଭବ କରିବା। ବର୍ତ୍ତମାନ ତାହାର ଅର୍ଥ ?

ଉତ୍ତମ, ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଚାହଁ, ବାଇବଲ ଦୁଇଟି ଯୁଗ, ଦୁଇଟି ଯୁଗାରମ୍ଭର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରେ ଚିନ୍ତା କରେ, ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଏହି ଚଳିତ ଯୁଗରେ ବଞ୍ଚୁଛୁ ଏବଂ ଏହି ସମୟର ସମାପ୍ତ ହେବାକୁ ଯାଉଛି ଏବଂ ଏହି ଯୁଗର ସମାପ୍ତ ହେବ। ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମଶୀହ ଅନ୍ତିମ ସମୟରେ ଫେରି ଆସନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଯୁଗ, ଅନ୍ତିମ ଯୁଗ, ଯାହାକୁ ବେଳେବେଳେ ମଶୀହ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଯୁଗ କୁହାଯାଏ ସେହି ଯୁଗକୁ ଆମ୍ଭକୁ ପର୍ଥଦର୍ଶକ କରାଯାଏ। ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଇଅଛ ଏହା ପର କାଳ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଯୁଗ ଅଟେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକ ଭିନ୍ନ ଯୁଗ ଏବଂ ଏହା ଏତେ ଅଧିକ ନୁହେଁ ଯେ ଏହି ଆଗାମୀ ଯୁଗ, ଏହି ଆଗାମୀ ସମୟ ଅବଧି ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଚାଲିବାକୁ ଯାଉଅଛି, ଏହା ହେବ, କିନ୍ତୁ ଗୁରୁତ୍ୱ  ହେଉଛି ଯେ ଏହା ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଯୁଗ ଅଟେ। ଏବଂ ପରିମାଣ ଉପରେ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ଗୁଣ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଏ। ତେଣୁ ତୁମ୍ଭେ ମୁଁ ଯେଉଁ ଜୀବନ ଏଠାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅନୁଭବ କରୁ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଯେଉଁ ଜୀବନକୁ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଯାଉଛୁ, ତାହା କେବଳ ଏକ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଏହା ମୌଳିକ ଭାବରେ ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଜୀବନ ଅଟେ। ଯୋହନ ୧୭: ପଦରେ, ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କ ପିତା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାବେଳେ ସେ ଆମ୍ଭକୁ କହନ୍ତି ଯାହା ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ମର୍ମ, ତାହା ହିଁପର ଯୁଗରସାର ଅଟେ। ଯୀଶୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି:

ଆଉ ଏକମାତ୍ର ସତ୍ୟ ଈଶ୍ୱର ଯେ ତୁମ୍ଭେ, ତୁମ୍ଭକୁ ତୁମ୍ଭର ପ୍ରେରିତ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଜାଣିବା ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ଅଟେ।

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ସାର ସମ୍ପର୍କ ଅଟେ। ଯୁଗର ଜୀବନର ସାର ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଜାଣିବା ଅଟେ, ତାହାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଜାଣିବା ଅଟେ, ସେହି ପ୍ରସଙ୍ଗ ଏବଂ ଏହା ସହିତ ଆସୁଥିବା ସମସ୍ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଆଶୀର୍ବାଦ ମଧ୍ୟରେ ବଞ୍ଚିବା ଅଟେ। ଯୋହନ ଆମ୍ଭକୁ ଯାହା କହୁଛନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଉପଭୋଗ କରିପାରିବା, ଆମ୍ଭେମାନେ ଅଧିକାର କରିପାରିବା, ପର ଯୁଗର ଜୀବନର ଗୁଣ ହେଉଛି ଠିକ ଆଜି ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଅସିବା; ଯେ ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରୁ, ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭର ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ଅଛି, ସେତେବେଳେ ଆମ୍ଭର ସେହି ସମ୍ପର୍କ ଅଛି ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଜାଣୁ। ଦେଖ କିପରି ଯୀଶୁ ଏହି ଆଲୋଚନାକୁ ସମାପ୍ତ କରନ୍ତି। ୩୬ ପଦରେ, ଏହା ହେଉଛି ତାଙ୍କର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଏବଂ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ସମାପ୍ତି, “ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି।ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମ୍ଭ ପାଖରେ ଅଛି ଏବଂ ଏହା ପର ଯୁଗର ଆଶୀର୍ବାଦସବୁ ଅଟେ, ଆଂଶିକ ଭାବେ, ଏହି ବର୍ତ୍ତମାନ ଯୁଗରେ ଭାଙ୍ଗି ଯାଇଛି ଏବଂ ତେଣୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଅଛୁ ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଅଛୁ ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ସେହି ପର ଯୁଗର ଅନେକ ଉପକାରସବୁ ଉପଭୋଗ କରୁଅଛୁ। ପରେ ଯୋହନ ଏହାକୁପ୍ରଚୁର ଜୀବନବୋଲି କହନ୍ତି।" ସେମାନେ ଯେପରି ଜୀବନ ପାଆନ୍ତି ପ୍ରଚୁର ଭାବରେ ପାଆନ୍ତି, ଏନିମନ୍ତେ ମୁଁ ଆସିଅଛି।"

ଯୋହନ :୩୫ ପଦରେ, ଯୀଶୁ କହିଛନ୍ତିଆଉ ଯେ ମୋ'ଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ କଦାପି ତୃଷିତ ହେବ ନାହିଁ।ଦେଖନ୍ତୁ, ତାହା କେବଳ ସବୁ ଜାଗତିକ ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଏହା ଜୀବନର ଗୁଣ ଅଟେ। ଏହା ଏକ ପ୍ରକାର ଜୀବନ ଯାହା ପର ଯୁଗ ଅଟେ କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭ ଏବଂ ମୋ ପାଇଁ ଯେଉଁମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିଅଛନ୍ତି, ଆଂଶିକ ଭାବେ, ତାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମ୍ଭର ଅଧିକାର ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ସେହି ପ୍ରକାର ଜୀବନକୁ ଉପଭୋଗ କରିବା। ନିଶ୍ଚିତ, ତଥାପି ସେଠାରେ ଆଘାତସବୁ ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣାସବୁ ମଧ୍ୟ ଅଛି। ଆମ୍ଭେମାନେ ତଥାପି ଏକ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଜଗତରେ ବାସ କରୁଛୁ, ତଥାପି ଆମ୍ଭେମାନେ ମାଂସ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରୁ, ପାପ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରୁ, ପୁଣି ତଥାପି, ଆଘାତ ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣା ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ, ଏକ ଆନନ୍ଦ ଅଛି ଯାହା ପରିସ୍ଥିତିଠାରୁ ଗଭୀର, କାରଣ ପର ଯୁଗର ଶକ୍ତି, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଅଭ୍ୟନ୍ତରକୁ ଆସିଅଛି, ଆମ୍ଭକୁ ନୂତନ ଜୀବନ ଦେଇଅଛି ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଜାଣି ଆନନ୍ଦ କରିବା।

ଆମ୍ଭେମାନେ କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଇ ଜାଣୁ ନାହୁଁ, କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ମରିବା ପରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସମାନ ବିଷୟ ଜାଣିଥାଉ, କିନ୍ତୁ ଆହୁରି ଅଧିକ। ଆମ୍ଭେମାନେ ସେତେବେଳେ ତାହାଙ୍କୁ, ମୁଖାମୁଖୀ ଦେଖିବା, ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଏପରି ଭାବରେ ଜାଣିବା ଯାହାକୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜାଣିପାରିବା ନାହିଁ। ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଜାଣି ଏପରି ଭାବରେ ଉପଭୋଗ କରିବା ଯାହାକୁ ଆମ୍ଭେମାନେ କେବଳ ଏଠାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆନନ୍ଦରେ ଆଶା କରିପାରିବା।

ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଦ୍ୱାରସବୁ ଖୋଲା ଅଛି। ଈଶ୍ୱର ତୁମ୍ଭକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛନ୍ତି। ସେ ତୁମ୍ଭକୁ ପ୍ରେମ କରନ୍ତି। ଏବଂ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ସମ୍ପର୍କ, ତାହାଙ୍କୁ ଜାଣିବା, ହିଁ ଏକମାତ୍ର ଉତ୍ତର ଯାହା ତୁମ୍ଭର ହୃଦୟରେ ଗଭୀର ଇଚ୍ଛା ଅଟେ। ସେହି ଇଚ୍ଛା ଅର୍ଥ କିମ୍ବା ସମ୍ମାନ କିମ୍ବା ଶକ୍ତି କିମ୍ବା ଉନ୍ନତି  କିମ୍ବା ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟର ବାସ୍କେଟବଲ୍ ଦଳ ଆରମ୍ଭ କିମ୍ବା କାମୁକତା କିମ୍ବା ଔଷଧ କିମ୍ବା କୌଣସି ନିଶା ସହିତ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। କାରଣ ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ମାଂସର ସମସ୍ତ ଉପାଦାନ ଏବଂ ମାଂସ କେବେହେଲେ ନିଜେ ନିଜରୁ ଆତ୍ମାଙ୍କ ବିଷୟକୁ ଯାଇପାରିବ ନାହିଁ ଏବଂ ସେହି ଗଭୀର ଇଚ୍ଛା ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବାକୁ ଯାଉଥିବା ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ହେଉଛି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣଭାବେ ତୁମ୍ଭକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବା।

ଏହା ପାପର ସ୍ୱୀକାର ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଏହା ଏକ ସ୍ୱୀକାର ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଯେ ମୁଁ ଭୁଲ୍ କରିଅଛି ଏବଂ ମୁଁ  ଯାହା ଭୁଲ କରିଅଛି ସେହି ବିଷୟରେ ମୁଁ  ମନପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଅଟେ। ମୋତେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ସମ୍ମତ ହେବାକୁ ପଡିବ ଯେ ମୁଁ ତାହାଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ ଅଟେ। ମୋତେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାକୁ ପଡିବ ଯେ କ୍ରୁଶରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହିଁ ମୋର ସମସ୍ତ ପାପ ପାଇଁ ମୂଲ୍ୟ ଦେବାକୁ ଯଥେଷ୍ଟ ଅଟେ। ଏହା ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ପାପକ୍ଷମା ଏବଂ ଜୀବନ ପାଇଁ ତାହାଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା। ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆତ୍ମା ତୁମ୍ଭକୁ ଜଳମଧ୍ୟରୁ ନୂତନ ଜନ୍ମ ଏବଂ ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ନୂତନ ଜନ୍ମ ଦିଏ, ସେ ତୁମ୍ଭକୁ କିଛି ବିଷୟରେ ପରିଣତ କରୁଅଛି ଯାହା ତୁମ୍ଭେ କେବେ ପୂର୍ବରେ ହୋଇ ନାହଁ କାରଣ ସେ ତୁମ୍ଭକୁ ପୁନଃ ନିର୍ମାଣ କରୁଅଛନ୍ତି ଏବଂ ସେ ତୁମ୍ଭକୁ ନୂତନୀକରଣ କରୁଅଛନ୍ତି ପୁଣି ତୁମ୍ଭେ ଏବଂ ମୁଁ ଆମ ଜୀବନ ତାହାଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କ ପରି ଜୀବିତ ରଖୁ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପିଲାମାନଙ୍କ ପରି ଅଟେ। ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଏକ ଗୁଣାତ୍ମକ ଜୀବନ ଯାପନ କରି ପାରିବା ଯାହା ଅସଦୃଶ କୌଣସି ବିଷୟ ସହ ଯାହା ଜଗତକୁ ଦେବାର ଅଛି। ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଯେଉଁ ସବୁ ସମୟରେ ବଞ୍ଚୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଭବିଷ୍ୟତର ଦିନ ଅପେକ୍ଷା କରି ବଞ୍ଚୁ ଯେଉଁ ଦିନ ଆମ୍ଭେମାନେ ଆମ୍ଭର ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ମୁଖାମୁଖୀ ଭାବରେ ଦେଖିବା, ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେବା ଆଂଶିକ ଗୌରବରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୌରବକୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କ ପରି ଦେଖା ଯିବା।

ତାହା ପୁନର୍ଜନ୍ମର ବାର୍ତ୍ତା ଅଟେ।

ଆସନ୍ତୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା। ପିତଃ, ବହୁତ ଗୁଡ଼ିଏ ବିଷୟ ଅଛି ଯାହା ଆମକୁ ବିଶ୍ୱାସ ରେଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ନିଜେ ମାଂସମୟ ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ବାହାରି ଆତ୍ମାଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ଯାଇପାରିବା; ତୁମର ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ କିଛି କରିବା। କିନ୍ତୁ ପିତଃ, ଆମ୍ଭେମାନେ ସ୍ୱୀକାର କରୁଛୁ ଯେ ଯାହା ମାଂସରୁ ଜାତ ତାହା ମାଂସ ଏବଂ ଏହା ମାଂସ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ହେବ ନାହିଁ ଏବଂ ଏହି ମାଂସ ମରିବ, ଏବଂ ଆତ୍ମାର ରାଜ୍ୟକୁ ଏକମାତ୍ର ମାର୍ଗ, ପାପ କ୍ଷମା ପରିତ୍ରାଣର ରାଜ୍ୟ, ଆମ ହୃଦୟର ଗଭୀର ଇଚ୍ଛାକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ  କରିବାକୁ  ଏକମାତ୍ର ମାର୍ଗ ହେଉଛି  ତୁମକୁ ଏବଂ ତୁମର ପୁନରୁତ୍ଥାନର ଶକ୍ତିକୁ ଜାଣିବା। ପିତଃ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଅତ୍ୟଧିକ କୃତଜ୍ଞ ଯେ ତୁମ୍ଭର ଅନୁଗ୍ରହରେ ଏବଂ ତୁମ୍ଭର ଦୟାରେ ତୁମ୍ଭେ ଆମକୁ ପ୍ରେମ କଲ। କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ପାପୀ ଥିବା ସମୟରେ ସୁଦ୍ଧା ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କଲ, ଏବଂ ତୁମ୍ଭ ନାମରେ ବିଶ୍ୱାସ କରି, ତୁମ୍ଭର ନାମରେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆତ୍ମାଙ୍କର ଏକ ଜୀବନ ଅନୁଭବ କରିପାରିବା ଯାହା ମାଂସରେ ଉପଲବ୍ଧ ନାହିଁ। ପିତଃ, ଆମ୍ଭେମାନେ ତୁମ୍ଭକୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଉ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ କରିଅଛ, କାରଣ ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଏହା କରି ଥାନ୍ତ ତେବେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚି ପାରି ଥାନ୍ତୁ। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭକୁ ପ୍ରତ୍ୟୁତ୍ତର ଦେବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କର, ଏବଂ ଆମ୍ଭେମାନେ ଆଜି ସକାଳେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁ, ପିତଃ, ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟୁତ୍ତର ଦେବୁ। ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମରେ, ଆମେନ୍।

ମୁଁ ଯେତେ ସବୁ ବିଶେଷାଧିକାର ପାଇଅଛି ତନ୍ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ମହାନ ବିଶେଷାଧିକାର ହେଉଛି, ବବ୍ ଏବଂ ଜିନ ମାଉଁନ୍ସଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଜନ୍ମ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବା। ମୁଁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ପିତାମାତାଙ୍କୁ କଳ୍ପନା କରିପାରେ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ସେହି ବିଶେଷାଧିକାର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମ ହେବା ଏବଂ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହେବାର ବିଶେଷାଧିକାର ତୁଳନାରେ ତାହା କିଛି ନୁହେଁ। ମୁଁ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଆପଣାର ପିତା ଭାବରେ ଜାଣି ଏଠାରୁ କେହି ଯିବେ ନାହିଁ।